在學(xué)習(xí)了催眠的早期推測以及當(dāng)代觀點(diǎn)之后，其實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)很多理論主張的觀點(diǎn)并非都是錯(cuò)誤不可取的，我們可以從中總結(jié)歸納出其中關(guān)于催眠的折衷觀點(diǎn)，以此來充實(shí)完善自己的知識(shí)庫，廣泛涉獵各種知識(shí)在催眠學(xué)習(xí)入門階段是非常必要的，這能讓我們看待問題更加客觀不片面。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)似乎每一種觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)催眠體驗(yàn)的重要特征，卻忽略了或不重視其他方面。這并沒有削弱這些理論，而是為了喚起對(duì)催眠體驗(yàn)的多維性本質(zhì)的注意。有許多重要的情境和人際關(guān)系變量影響著催眠狀態(tài)的總體發(fā)展.

另外，每個(gè)受試者都擁有獨(dú)特的品質(zhì),這樣如果將每個(gè)人的催眠狀態(tài)看成是同樣的體驗(yàn)，那就違背了催眠本質(zhì)。

艾瑞克森深知這種復(fù)雜性，多年來，他保持著一個(gè)相對(duì)不變的非理論性立場。在他催眠生涯的后期，經(jīng)常有人要求他對(duì)催眠術(shù)、催眠或無意識(shí)過程的性質(zhì)給出明確的解釋，他旗幟鮮明地反對(duì)這樣做，并解釋道：“不論我說它是什么……都將會(huì)擾亂我對(duì)其諸多可能性的認(rèn)識(shí)和利用。”

一、一般來說，關(guān)于催眠體驗(yàn)的過分簡單和絕對(duì)的陳述通常使理論家感到很舒服，但是可能會(huì)讓剛剛學(xué)習(xí)催眠術(shù)的人甚至催眠從業(yè)者產(chǎn)生偏差，并給其催眠實(shí)踐帶來不必要的限制。如艾瑞克森所述:

我們必須認(rèn)識(shí)到，不論一種描述是多么精確或完整，都不能取代實(shí)際體驗(yàn)，也不適用于所有受試者。對(duì)于不同的受試者，任何一個(gè)深度催眠的描述必定有其細(xì)節(jié)上的變化。任何一個(gè)水平的催眠都不存在絕對(duì)統(tǒng)一的催眠現(xiàn)象。

一些輕度催眠狀態(tài)的受試者會(huì)出現(xiàn)與深度催眠相似的現(xiàn)象，而一些深度催眠者則表現(xiàn)出通常被認(rèn)為是輕度催眠特征的行為。某些處在輕度催眠狀態(tài)卻表現(xiàn)出深度催眠行為的受試者，或許會(huì)在深度催眠真的到來時(shí)卻失去了同樣的行為表現(xiàn)。

比如，在輕度催眠狀態(tài)下容易發(fā)生健忘的受試者，在其深度催眠狀態(tài)下可能就不會(huì)形成健忘癥。這種不規(guī)則的原因在于受試者輕度催眠狀態(tài)的心理取向與其深度催眠狀態(tài)下的心理取向完全不同。

因此，艾瑞克森學(xué)派催眠師在關(guān)于催眠術(shù)以及催眠的絕對(duì)聲明上會(huì)保持警覺。這并不會(huì)妨礙催眠師發(fā)展出一種有關(guān)催眠本質(zhì)的觀點(diǎn)。艾瑞克森傾向于贊同催眠的解離模型，這一點(diǎn)在下面引文中可以清楚地看出來：

在深度催眠水平上，允許受試者適當(dāng)?shù)亍⒅苯拥卦跓o意識(shí)水平上發(fā)揮功能，而沒有來自意識(shí)心理的干擾。

在催眠治療期間，通常個(gè)體的參考框架和信念被暫時(shí)改變，從而更易于接納有益于問題解決的心理功能模式。

二、艾瑞克森學(xué)派最需要的品質(zhì)是靈活的、開放的立場。下面展示了先前所述理論中的一些催眠觀點(diǎn)。據(jù)此，催眠師可將這些理論看做相互補(bǔ)充而不是互相排斥的，他們之間存在著連鎖的性質(zhì)。

心理動(dòng)力學(xué)理論：1.在催眠治療中，催眠治療師與來訪者之間要建立強(qiáng)有力的關(guān)系。2.催眠受試者轉(zhuǎn)換到一種較少分析、更多初級(jí)的加工風(fēng)格中(如：較少評(píng)判和防御，更多意象取向）。

學(xué)習(xí)理論: 1.催眠是可以習(xí)得的自然技能。2.催眠能力是可以隨練習(xí)而提高的。3.其他的學(xué)習(xí)可能會(huì)干擾催眠產(chǎn)生；它們需要被弱化。

新解離理論：1.深度催眠受試者經(jīng)常從正常的監(jiān)控和控制過程中分離出來。2.通常的分離允許特定分離現(xiàn)象的發(fā)生：如年齡退行、催眠夢、自動(dòng)書寫、幻覺和疼痛控制等。3.分離體驗(yàn)可以在沒有正式催眠的情況下發(fā)生（如：夜夢、依賴于狀態(tài)的回憶）。

動(dòng)機(jī)參與理論: 1.催眠是一種自然體驗(yàn)，與其他心理體驗(yàn)具有相似的現(xiàn)象性。2.同樣，任何有意愿的個(gè)體都可以接受訓(xùn)練，以發(fā)展出“催眠”現(xiàn)象。3.不需要正式的誘導(dǎo)和儀式來引發(fā)“催眠”體驗(yàn)。4.最重要的是要建立和諧氣氛，有效告知和激發(fā)來訪者。

角色扮演理論: 1.催眠真的只是個(gè)比喻，不應(yīng)被具體化。2.因?yàn)榇呙呤前l(fā)生在社會(huì)心理情境下的一種反應(yīng)，必須要考慮情境變量（如催眠師的交流、關(guān)系）。

以上總結(jié)的關(guān)于之前的催眠的折衷觀點(diǎn)知識(shí)選擇相對(duì)正確的觀點(diǎn)來列舉。在催眠學(xué)習(xí)入門階段也一樣，對(duì)于大量的知識(shí)理論要學(xué)會(huì)有選擇的采納，不能照單全收，歷史不一定全部是正確的也不一定是完全錯(cuò)誤的，所以在學(xué)習(xí)催眠之前尤其要先學(xué)會(huì)辯證地看待問題。

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