人們習(xí)慣的想法就是，凡事有利就有弊，那么我們所關(guān)注的催眠有沒(méi)有什么危害和弊端呢？其實(shí)，歷史上，催眠的危害很少被談及，而當(dāng)談及這些危害時(shí)，焦點(diǎn)都局限在催眠是否能用來(lái)脅迫人們做一些反社會(huì)的行為，以及催眠是否會(huì)對(duì)情緒不穩(wěn)定的人造成傷害上。事實(shí)上，催眠本身是沒(méi)有什么壞處的，但有些負(fù)性危害的確與催眠相關(guān)，人們說(shuō)的與催眠有關(guān)的危害，無(wú)論是對(duì)還是錯(cuò)，主要包括以下幾個(gè)方面：

一、對(duì)暗示的解釋和催眠師的意圖不符

有時(shí)催眠師的意圖并不能被來(lái)訪者完全正確的接收并執(zhí)行，催眠師的表達(dá)的是一個(gè)意思，來(lái)訪者理解的可能是完全不同的意思，這是實(shí)踐臨床催眠治療中一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。對(duì)此，催眠師應(yīng)該做好準(zhǔn)備，預(yù)期它的發(fā)生，接受它的出現(xiàn)，并想辦法利用它。

有些時(shí)候，來(lái)訪者表現(xiàn)出的預(yù)期之外的反應(yīng)實(shí)際上比期望的更好：來(lái)訪者發(fā)現(xiàn)催眠師提到的某個(gè)詞句或概念對(duì)他們有深刻的啟發(fā)和轉(zhuǎn)化的意義，而且能直接表露出這個(gè)美妙的知覺(jué)帶給他們的意義。當(dāng)這種情況發(fā)生的時(shí)候，那就再好不過(guò)了。

而有些時(shí)候，有些時(shí)候卻恰恰相反：來(lái)訪者覺(jué)得催眠師的話冒犯或威脅到了他們，是缺乏考慮或無(wú)關(guān)緊要的。有時(shí)候，這些話的確會(huì)冒犯或威脅到他們，的確缺乏考慮或與他們毫不相干。不過(guò)，更常見(jiàn)的情況是，這個(gè)人對(duì)催眠師的話的聯(lián)想完全是個(gè)人化的反應(yīng)，任何人都無(wú)法預(yù)料到這種反應(yīng)。

二、自發(fā)產(chǎn)生的退行和宣泄

當(dāng)催眠師并沒(méi)有做任何的暗示，但來(lái)訪者仍出現(xiàn)某些痛苦回憶的閃回現(xiàn)象（自發(fā)產(chǎn)生的退行），并且因?yàn)殚W回的緣故而感受到十分痛苦（宣泄）。來(lái)訪者的不適可以從輕度到極端不等，也自然會(huì)將治療導(dǎo)入另一個(gè)方向，這個(gè)方向或許和治療最初的目標(biāo)有關(guān)或無(wú)關(guān)。在別人看來(lái)看似中性的詞或許在某一個(gè)人身上就會(huì)觸發(fā)某些強(qiáng)烈的個(gè)人體驗(yàn)。

這種現(xiàn)象遲早會(huì)發(fā)生，不過(guò)是時(shí)間早晚的問(wèn)題。例如，出于導(dǎo)入催眠的目的催眠師使用了包含意象在內(nèi)的暗示，使用的意象是讓來(lái)訪者待在海灘上，引入意象的初衷是給來(lái)訪者帶來(lái)安慰和放松。但當(dāng)這個(gè)人開(kāi)始放松的時(shí)候，他差一點(diǎn)就出現(xiàn)了驚恐發(fā)作的情況，這是因?yàn)閬?lái)訪者小時(shí)候差點(diǎn)在海邊淹死了。即便事先詢(xún)問(wèn)來(lái)訪者：“那么，我們一開(kāi)始先讓你輕松地待在海灘上，你覺(jué)得這樣做可以嗎？”而且他也回答說(shuō)：“好的，沒(méi)問(wèn)題”，但這一戲劇化的場(chǎng)景仍然可能會(huì)出現(xiàn)。有沒(méi)有可能這個(gè)人是真的忘記了溺水這件事，只是當(dāng)你開(kāi)始做催眠的時(shí)候，它突然就冒出來(lái)了呢？這是有可能的。

三、出現(xiàn)癥狀置換的現(xiàn)象以及效果不持久

與催眠有關(guān)的危害還有一種是癥狀置換現(xiàn)象，癥狀置換是一個(gè)心理動(dòng)力學(xué)流派的理論構(gòu)念，其假設(shè)存在著一種和內(nèi)在沖突相關(guān)的精神能量，這種能量會(huì)通過(guò)發(fā)展出一個(gè)癥狀而得到釋放，即癥狀成為能量的出口。根據(jù)假設(shè)，如果沒(méi)有很好地處理來(lái)訪者表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題的話，那么癥狀就會(huì)再次出現(xiàn)，或者發(fā)展出一個(gè)與之等價(jià)的新癥狀，因此，這種情況就被稱(chēng)為癥狀置換。

癥狀置換并不是危險(xiǎn)所在。真正的危險(xiǎn)在于沒(méi)有得到足夠的治療、不恰當(dāng)?shù)闹委熞约皬?fù)發(fā)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的外行人以及訓(xùn)練不夠的專(zhuān)業(yè)人員都可以使用直接的暗示來(lái)針對(duì)某一個(gè)癥狀工作，但是他們并不能真正地理解被催眠者所面對(duì)的更深的議題，因此也無(wú)法真正地意識(shí)到他們的治療方向可能是錯(cuò)誤的。

我們應(yīng)該能明顯地看到，造成這種結(jié)果的原因是無(wú)效的治療，而不只是因?yàn)槭褂昧舜呙?。一個(gè)良好的催眠干預(yù)會(huì)維持多久呢？就像一個(gè)好的觀點(diǎn)一樣，它可以持續(xù)終生。

四、虛構(gòu)

當(dāng)人們無(wú)法記起一些事件或者事實(shí)的時(shí)候，他們可能會(huì)在無(wú)意中用錯(cuò)誤的信息（例如，幻想的材料、推論、錯(cuò)誤記憶的信息）來(lái)填補(bǔ)記憶的空白。補(bǔ)充進(jìn)記憶的空白材料被稱(chēng)為虛構(gòu)。虛構(gòu)可以是由個(gè)體自己產(chǎn)生的，也可以是因?yàn)槭艿搅艘恍╁e(cuò)誤信息的暗示，而人們把這些信息作為真實(shí)的信息整合到自己的記憶里。虛構(gòu)和其他“記憶之過(guò)”經(jīng)常發(fā)生在人們身上，也絕非是催眠或者催眠治療獨(dú)有的。哈佛大學(xué)的神經(jīng)心理學(xué)家丹尼爾•沙格特在他的著作《記憶的七宗罪：心靈是如何記憶和遺忘的》一書(shū)中充分地描述了這些記憶的過(guò)失，以及它們?nèi)绾伪椴荚谌粘Ｉ町?dāng)中。

不要在催眠中給來(lái)訪者做出具有引導(dǎo)性質(zhì)的暗示，暗示他們?cè)摶貞浧鹗裁椿蛉绾位貞浧鹉承┯洃洠徊灰僭O(shè)每一個(gè)問(wèn)題都一定存在一個(gè)尚未發(fā)掘出來(lái)的“根源”；要了解有關(guān)人類(lèi)記憶的工作機(jī)制；要了解催眠的局限；要了解即便記憶是詳細(xì)且富有情感的，但它仍然可能是錯(cuò)誤的；要明確在支持來(lái)訪者的記憶和確證來(lái)訪者的記憶之間存在的區(qū)別。

目前沒(méi)有任何技術(shù)手段可以區(qū)分真實(shí)的記憶和虛構(gòu)的記憶。任何一個(gè)從事催眠的臨床工作者都不應(yīng)該持有這樣一個(gè)極端錯(cuò)誤的信念，那就是催眠可以揭示真相。

我們無(wú)數(shù)次強(qiáng)調(diào)過(guò)，催眠本身是沒(méi)有危害的，但我們并不能否認(rèn)的是與催眠有關(guān)的危害也的確存在，上述所說(shuō)的四點(diǎn)：對(duì)催眠師意圖的個(gè)人化理解、自發(fā)產(chǎn)生的退行和宣泄、癥狀置換、虛構(gòu)都會(huì)不可避免地出現(xiàn)在任何臨床催眠的過(guò)程中，如何正確識(shí)別與解決這些問(wèn)題，對(duì)催眠師來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)。

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