從狹義上來講，知情權(quán)指的是個人獲悉官方信息的自由和權(quán)力，特別是對個人信息的知情權(quán)，這是每個公民所必須享有的人格權(quán)的一部分。但是這個知情權(quán)在催眠治療中卻是要酌情考慮的。從臨床的角度來說，催眠師或者治療師并不必給來訪者提供太多、太詳盡的有關(guān)治療干預(yù)的信息。所以在對來訪者進(jìn)行催眠的過程中應(yīng)該讓來訪者保有知情權(quán)嗎？

一、對于知情權(quán)的常規(guī)觀點(diǎn)

盡管給來訪者提供相關(guān)的信息是你需要優(yōu)先考慮的事情，而且獲得來訪者的知情同意也是一種符合倫理的良好行為，但是從臨床上來講，并沒有必要給來訪者提供太多的有關(guān)干預(yù)的信息。讓來訪者有機(jī)會去通過分析和批評臨床工作者所做的事情來防御，這是和治療的目標(biāo)背道而馳的。

二、相比去解釋為什么我要做我現(xiàn)在做的事情，更常見的做法是我只是去做了我做的事情。對來訪者造成影響的是他們從我的溝通中所自發(fā)產(chǎn)生的體驗，而不是對我嘗試做的事情所做的解釋。如果對一位來訪者說:“我現(xiàn)在要采用‘逆反心理學(xué)’的策略來給你做一個負(fù)性解釋，這樣的話你就會認(rèn)為，你在自發(fā)地做一些我讓你不要做的事情，”我有多大的可能性會得到反應(yīng)呢？回答是：零。

三、有選擇地呈現(xiàn)和保留信息顯然有可能會成為一個倫理的兩難決策。如果來訪者都不知道臨床工作者要干什么以及為什么要這么干的話，他們又如何能夠做知情同意呢？但是，如果他們完全知道臨床工作者在干什么，那么干預(yù)又如何能成功呢？這件事情必須按個體情況來做謹(jǐn)慎的處理，因為臨床工作者需要去“感覺”來訪者需要獲得多少信息才能讓治療成功。

在艾瑞克森的工作中，最有意思的一個地方是他能夠讓他的病人服從他的要求，而在有些時候，這些要求完全到了聳人聽聞的地步。在艾瑞克森生活的時代，醫(yī)生的權(quán)威幾乎是不會有人去挑戰(zhàn)的，因此，如果他讓他的病人去爬一座山，從而在象征層面對于事物獲得一種更為整體的看法，那么這個病人通常都會去做。但是，在今天的治療大環(huán)境下，你更有可能獲得的一個反應(yīng)是：“為什么？我覺得我需要聽聽另外兩個醫(yī)生的意見。”如果艾瑞克森去解釋為什么他要病人去爬山，而不是讓病人自己去發(fā)現(xiàn)的話，那還會有相同的治療效果嗎？但是，難道病人沒有知情權(quán)嗎？

人們常常問艾瑞克森，他是如何激勵人們做他想讓他們?nèi)プ龅氖虑榈?。他的回答很簡單?ldquo;因為他們知道我是很認(rèn)真的。”信任、和諧的關(guān)系以及對來訪者尊嚴(yán)的尊重是催眠互動中的核心要素。所以對于是否應(yīng)該讓來訪者保有催眠知情權(quán)的問題有十分確定的答案嗎？其實并沒有，但出于更好的催眠效果的考慮，催眠師隨不用全盤托出卻也不必刻意過多隱瞞。

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