無(wú)論是學(xué)習(xí)催眠術(shù)還是研究催眠，無(wú)論你是催眠愛好者還是催眠大師，了解催眠術(shù)的歷史發(fā)展是理解催眠術(shù)的關(guān)鍵，那么催眠術(shù)歷史上是如何產(chǎn)生和發(fā)展的呢？

催眠術(shù)歷史上的產(chǎn)生和發(fā)展

雖說催眠術(shù)的存在，是遠(yuǎn)在人類社會(huì)進(jìn)化之初，但“催眠術(shù)”（Hypnotism）這個(gè)名稱，卻在最近的十九世紀(jì)初期才與我們見面。為什么催眠術(shù)的實(shí)質(zhì)已有這樣長(zhǎng)久的歷史，而名稱卻待至現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)呢？其中是有著極大的原因。

在人類社會(huì)進(jìn)化的初期，人類所具有的智力是非常幼稚，絕沒有考究學(xué)術(shù)的能力，所以對(duì)于存有深?yuàn)W學(xué)理的催眠術(shù)的現(xiàn)象，只看作是一種神秘的事情，便把它置于討論范圍之外。因此，催眠術(shù)的實(shí)質(zhì)盡管存在著，而人類不會(huì)也不能給它一個(gè)名稱，因?yàn)楣糯娜藗冞h(yuǎn)沒有了解它。

現(xiàn)在，我們要追究起催眠術(shù)的起源，不能不說是一件艱難的工作。因?yàn)檎缟厦嫠f：古代的人類的智力不能了解到催眠術(shù)而把它置于討論范圍之外。所以除掉常有記載有類似催眠術(shù)的事跡之外，看尋史書里面，發(fā)現(xiàn)對(duì)催眠的記載不多；向外國(guó)歷史尋索，也得不著明了的關(guān)于催眠的記載。在今日我們要欲追究催眠術(shù)的起源，不能不承認(rèn)這是一種艱巨的而又不可少的工作。

催眠術(shù)到了最近的五六十年間才算有統(tǒng)系的研究，雖說在前輩研究者努力之下已收獲到多少成效了，但是看來還是非常幼稚，等待我們積極地去努力的地方還不少，新穎的學(xué)說的成立，進(jìn)步的施術(shù)法的發(fā)見，和應(yīng)用范圍的擴(kuò)充，完全留待我們動(dòng)手做去，將來的催眠術(shù)發(fā)達(dá)到何種程度，是不可意料得到的。

在人類文化進(jìn)展的歷程上看來：如歐洲十四世紀(jì)神權(quán)時(shí)代流行著實(shí)體和屬性抽象的研究；十六世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)代興盛了拉丁文的著作；十八世紀(jì)夸學(xué)式時(shí)代產(chǎn)生了數(shù)學(xué)理學(xué)的研究。我們可以知道，一種學(xué)說的發(fā)生和盛衰，是跟著時(shí)代而變遷的。到了這二十世紀(jì)的時(shí)代是物質(zhì)毒害暴露的年士了，應(yīng)著這時(shí)代而復(fù)興的便是唯心論了。所以一般的唯心科學(xué)如心靈學(xué)，心理學(xué)，哲學(xué)等，都是人們所樂于從事研究的。從這點(diǎn)看，我們更可知道，無(wú)論在什么時(shí)代，凡是學(xué)術(shù)上研究的問題，不是由學(xué)者自由選擇的，是由時(shí)代的背景所支配，而學(xué)者也不能有所反背的。然而，催眠術(shù)之所以到了近世紀(jì)才惹起人們的注目之原因，也就是為了這“時(shí)代的需耍”。試看東西各國(guó)設(shè)立專門機(jī)關(guān)從事研究，和學(xué)者們熱心的態(tài)度便是一個(gè)證明。

翻開催眠術(shù)的璀璨歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，催眠術(shù)從產(chǎn)生到發(fā)展都在向科學(xué)化、體系化的方向發(fā)展。催眠術(shù)在現(xiàn)代也得到了很好的應(yīng)用，這與催眠歷史的不斷發(fā)展有很大關(guān)系。
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