1.從“無(wú)名”到“有名”

在幾千年以前的古埃及和古希臘有著被稱為“睡眠殿堂”的機(jī)構(gòu)，那里的巫師和占卜師等會(huì)通過(guò)分析患者的夢(mèng)來(lái)給人治病。當(dāng)時(shí)所采用的夢(mèng)的誘導(dǎo)技術(shù)和催眠的原理非常相似，都是在患者處于睡眠狀態(tài)時(shí)對(duì)其施與暗示，使其在醒來(lái)后獲得康復(fù)。在古老的中國(guó)，據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，一種稱為“祝由”的類(lèi)似巫術(shù)治療方法也與催眠非常相似。總之，催眠的源頭與神秘詭異的巫術(shù)、祭祀有關(guān)，從而就給人留下了“神秘”的印象。

到了18世紀(jì)晚期，麥斯麥發(fā)明了用“動(dòng)物磁”來(lái)治療精神疾病的方法，那就是現(xiàn)代催眠術(shù)的開(kāi)端。當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到期望和暗示對(duì)人的作用了。由于催眠與睡眠的關(guān)系，布雷德用了睡神的名字來(lái)給催眠命名，此時(shí)催眠已經(jīng)步入了醫(yī)學(xué)界。

2.從“有名無(wú)分”到“有名有分”

催眠術(shù)在醫(yī)學(xué)界——主要是外科手術(shù)得到大規(guī)模運(yùn)用與當(dāng)時(shí)沒(méi)有麻醉劑有很大關(guān)系，然而化學(xué)麻醉藥品的發(fā)明卻在短時(shí)間內(nèi)使催眠備受冷遇。接著關(guān)于催眠的研究涌現(xiàn)出了兩大學(xué)派：巴黎學(xué)派和南錫學(xué)派。夏科作為南錫派的一員曾經(jīng)發(fā)表了很多錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)卻讓催眠更為受到醫(yī)學(xué)界的關(guān)注。

這里需提到的是與夏科一起開(kāi)展研究的弗洛伊德——精神分析之父。弗洛伊德曾將催眠用于探察潛意識(shí)世界，然而他最終放棄了使用催眠術(shù)——弗洛伊德認(rèn)為催眠基于暗示和信仰，而非科學(xué)的方法。由于弗洛伊德位高權(quán)重，催眠術(shù)的應(yīng)用急劇減少，而也正是因?yàn)槿绱?，催眠迎?lái)了操作方式的改革。

現(xiàn)代最偉大的催眠師之一艾瑞克森對(duì)催眠操作方法的改進(jìn)使其呈現(xiàn)出了嶄新的面貌：催眠不僅是催眠師治療患者的工具，還可以稱為一門(mén)關(guān)于溝通的藝術(shù)。艾瑞克森的關(guān)注點(diǎn)在于催眠師和受試者之間建立合作關(guān)系,催眠的目標(biāo)是引發(fā)受試者的合作和自己治療自己，換而言之，催眠療法的關(guān)鍵在于用自己的力量解決自己的問(wèn)題！

在20世紀(jì)的前50年中，催眠仍然受到醫(yī)學(xué)界的抵觸；而在1955年，英國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)承認(rèn)了催眠的地位；在1958年，美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)和美國(guó)心理學(xué)會(huì)也承認(rèn)了催眠的科學(xué)性。

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