思維是隨著我們出生就與生而來(lái)的“禮物”，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思維邏輯，同樣的，一個(gè)人在進(jìn)入催眠狀態(tài)時(shí)是一個(gè)不同以往狀態(tài)，我們?cè)?strong>催眠術(shù)入門基礎(chǔ)教程里會(huì)了解到清醒時(shí)和催眠時(shí)的邏輯思維有什么不同呢？

催眠狀態(tài)中的受試者會(huì)以不同于清醒狀態(tài)下的邏輯來(lái)聯(lián)結(jié)自己的體驗(yàn)。與意識(shí)心理所喜好的理性、線性（有順序的）及因果邏輯相比，無(wú)意識(shí)（初級(jí)過(guò)程）思考一般更具聯(lián)想性、更具比喻性、更加具體化（意象取向）。

催眠時(shí)邏輯允許獲得“既是/又是”關(guān)系。比如，催眠狀態(tài)下的被試會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自己同時(shí)在兩個(gè)不同地方或者探索違反現(xiàn)實(shí)世界規(guī)則和結(jié)構(gòu)的幻想世界時(shí)，其體驗(yàn)沒(méi)有什么可奇怪的，也沒(méi)有什么可令人不安的。這種催眠邏輯比理性（有比例的、劃分清晰的）邏輯具有更少的限制，因此它更適合于探索更寬泛的可能性（如：催眠治療）。這種“既是/又是”（不同于“不是/就是”)的催眠邏輯關(guān)系可以使看似矛盾的關(guān)系同時(shí)具有價(jià)值，由此允許“雙贏”關(guān)系的獲得。因?yàn)闆_突總是包含（明顯的）矛盾，所以催眠邏輯尤其有益于臨床過(guò)程中的整合(“統(tǒng)一成整體”）。

有趣的是，“既是/又是”邏輯是治療性催眠的雙重束縛（如：禪宗大師的以心傳心）和非治療性催眠的雙重束縛（如：貝特森的心因性精神分裂癥系統(tǒng)）都追求的內(nèi)容。比如，禪師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“如果你說(shuō)這是根棍棒，我會(huì)打你。如果你說(shuō)這不是棍棒，我還會(huì)打你。那我手里拿的到底是什么？”通過(guò)同等結(jié)構(gòu)的方式，引起精神分裂癥的父母會(huì)說(shuō)：“如果你說(shuō)A或做A,你就是不好的；如果你不說(shuō)A或不做A，你也是不好的。一定要做一個(gè)好孩子，回答！”這之間的區(qū)別在下列情境中可以看到：禪師（假定）創(chuàng)建一個(gè)潛在的提升自尊的情境，允許學(xué)生看到相互對(duì)立的世界之外的東西，并發(fā)現(xiàn)佛教所說(shuō)的“中間第三者”或者“中間地帶”。

另一個(gè)類似說(shuō)法是，大多數(shù)臨床問(wèn)題都可被看做雙重束縛或“催眠性的以心傳心”。來(lái)訪者呈現(xiàn)了一個(gè)循環(huán)，包含著看似矛盾關(guān)系的兩個(gè)方面：“我要變/我不要變”、“我要獨(dú)處/我要與他人一起”、“我要走/我要留”。以意識(shí)心理的觀點(diǎn)來(lái)看，必須要選擇其中一方；即，意識(shí)心理會(huì)認(rèn)同一方而反對(duì)另一方。這就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)殡p方同樣重要，盡管一再努力去看低另一方。而催眠摒棄掉“不是/就是”的結(jié)構(gòu)偏差，允許來(lái)訪者感受所有潛在立場(chǎng)的統(tǒng)一，并由此打開(kāi)創(chuàng)造性的整合過(guò)程。

這種邏輯思維是我們?cè)谇逍训囊庾R(shí)狀態(tài)下所無(wú)法做到的，催眠邏輯是一種難以捉摸的但又十分有趣的現(xiàn)象，相信只要你開(kāi)始了催眠術(shù)入門之旅，一定會(huì)體會(huì)到這種無(wú)法用言語(yǔ)形容的感覺(jué)，不論是作為受試者還是催眠師。

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