多層含義和溝通屬于一種文學(xué)手法但是在催眠術(shù)中變成了一種催眠手段，用來開啟能夠引發(fā)多層含義的無意識層面的搜索。這顯示了意識演變的深遠意義以及對心理動力的充分利用。

      一、催眠中笑話的作用。

      弗洛伊德曾論述過初級言語的“對偶含義”以及笑話和雙關(guān)與無意識的關(guān)系。在我們的方法中，笑話在催眠術(shù)中是特別有價值的，因為它們幫助來訪者打破他們過于受限的心理定勢，從而開啟無意識搜索，尋找其他層面且或許是新層面的含義。

      二、象征的意義。

      榮格曾經(jīng)論述過象征的概念，不是把它當(dāng)作用一個事情表達另一個事情的簡單符號，而是把它當(dāng)作依然還處于意識化過程之中的某個事情的最好的表達形式。在所有的這些概念中，最重要的因素是意識演變的思想。如果來訪者因習(xí)得性限制而出現(xiàn)問題，那么，很顯然，催眠治療可以經(jīng)由幫助他們開發(fā)反應(yīng)潛能和可以繞過那些限制的新的意識模式而得以開啟。

      三、隱喻在催眠治療中的意義。

      從這個角度看，我們可以理解，隱喻和比喻為什么能夠比藝術(shù)手法略勝一籌：他們可以引發(fā)意識心理新的模式和維度。隱喻這個詞的詞源（變換指“超越、超出”，轉(zhuǎn)化指“帶來、延伸”）正好暗示在無意識中發(fā)展出來的新含義是怎樣通過隱喻方式轉(zhuǎn)入到意識中的。

      隱喻的傳統(tǒng)定義是，它是一個單詞或短語，其字面上的意義是一回事，但通過類推使人聯(lián)想到另外的意思（例如，輪船犁開大海——乘風(fēng)破浪，迸發(fā)的咒語——唇槍舌劍。但是，在我們的催眠應(yīng)用中，這種傳統(tǒng)的文學(xué)手法，像是隱喻、類比、直喻，它們都被理解為在治療性互動中促進洞察力或新意識狀態(tài)發(fā)展的手段。它們本質(zhì)上是開啟導(dǎo)致產(chǎn)生新的含義和意識維度的無意識搜索和無意識過程的刺激物。

      最近，杰尼斯已經(jīng)整合了來自心理學(xué)、語言學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)和人類學(xué)的大范圍的資料，肯定了關(guān)于隱喻和類比產(chǎn)生新意識層次的假設(shè)。

      四、在催眠術(shù)中，笑話、象征和隱喻都可以用來助長催眠治療中的治療過程。

      艾瑞克森逐漸發(fā)展出來的散布其間方式，已經(jīng)成為他學(xué)習(xí)培養(yǎng)多層含義和溝通以及增進意識心理演變的最有效因素。在這里，確定性過程和非確定性過程，兩者都是顯而易見的。在許多催眠案例中，艾瑞克森用這種方式助長某些他覺得是來訪者問題核心的心理動力的意識化。他以一種高度確定性的方式利用多層溝通，幫助來訪者識別某些確定的心理動力。

      五、在大多數(shù)這類案例中，來訪者也徹底學(xué)會了一些他們雙方都沒有預(yù)料到的新東西，這是意識演變中最令人鼓舞的事。

      榮格已經(jīng)系統(tǒng)地闡述過這些動力，他稱之為超越功能：意識和無意識內(nèi)容以一種助長新意識模式演變的方式整合在一起。催眠術(shù)中有許多其他實踐性的方法，實際上都是助長這種新意識模式演變的手段。

      大量應(yīng)用在催眠術(shù)中的多層含義和溝通：如上所述的笑話、隱喻和象征完全改變了在文學(xué)中的意義，并且在在催眠治療中對助長來訪者的意識轉(zhuǎn)變方面發(fā)揮著無可比擬的作用。

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