有的催眠師認(rèn)為催眠的產(chǎn)生是自然而然的，它和我們?cè)诒３智逍褷顟B(tài)時(shí)的心理歷程是相同的。催眠過(guò)程中的夢(mèng)和我們每天睡覺(jué)時(shí)做過(guò)多次的那些夢(mèng)很相像。而催眠術(shù)只是在強(qiáng)化個(gè)人體驗(yàn)的強(qiáng)度，削弱我們對(duì)于外部事物的評(píng)價(jià)能力，讓我們忘記了自己的那個(gè)“像”的世界不過(guò)是一個(gè)模擬。催眠也會(huì)松動(dòng)心理限制，模糊我們的時(shí)間感和空間感，完全沉浸在體驗(yàn)性的現(xiàn)實(shí)中。

催眠是一種自然體驗(yàn)，而不是一種人工狀態(tài)，這意味著它應(yīng)該被看做代表經(jīng)驗(yàn)連續(xù)體的一端。催眠不是讓被催眠的人突然掉進(jìn)“全”或者“無(wú)”的極度狀態(tài)。

每個(gè)人進(jìn)入催眠的體驗(yàn)歷程都是與眾不同的過(guò)程，進(jìn)入催眠狀態(tài)的特點(diǎn)和速度也各不相同。有的人會(huì)馬上放松進(jìn)入催眠，但幾分鐘內(nèi)便會(huì)迅速離開(kāi)催眠狀態(tài)；而還有人剛開(kāi)始時(shí)會(huì)變得非常警覺(jué)，特別想說(shuō)話，在進(jìn)入催眠前眼神變得固定。而催眠師在這個(gè)過(guò)程中只是起到指導(dǎo)和加快進(jìn)程的作用。

因此，催眠不是對(duì)來(lái)催眠者的控制和指揮，不是去重新創(chuàng)造他人的心理現(xiàn)實(shí)。作為催眠師不必讓被催眠者想象太多的事情，同樣也不需要更不應(yīng)當(dāng)把自己的主觀理解和體驗(yàn)強(qiáng)加于對(duì)面的來(lái)訪者身上。催眠師只需要利用被催眠者自己的經(jīng)歷、記憶、資源和已有的心理歷程來(lái)進(jìn)行二次引發(fā)和利用，讓來(lái)訪者將常規(guī)的思維方式和意識(shí)過(guò)程暫且放置一邊，用自然的溝通讓來(lái)訪者去嘗試探索新的存在方式，并沉浸于體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中,使催眠術(shù)會(huì)更容易實(shí)施。

      想要保證催眠的產(chǎn)生是自然而然的，有三條準(zhǔn)則要遵循。

第一條準(zhǔn)則是是確保和保持來(lái)訪者的專注。被催眠者總是會(huì)在外界變化不定的刺激間游離，而催眠師為了讓催眠發(fā)生就必須以某種方式對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，已達(dá)到收集被催眠者的注意力。引導(dǎo)的方式并不是固定不變的幾個(gè)項(xiàng)目，催眠師可以使用任何數(shù)目的固定刺激，比如墻上的圖釘，門的把手，被催眠者自己的拇指甲，催眠師的聲音、眼睛、紐扣，節(jié)拍器，咒語(yǔ)，數(shù)數(shù)等等。在確定已經(jīng)鎖定了被催眠者的注意力之后，要用言語(yǔ)，尤其是非言語(yǔ)的跟隨與引導(dǎo)來(lái)保持來(lái)訪者的注意。

第二條準(zhǔn)則是接近和發(fā)展無(wú)意識(shí)過(guò)程。催眠師可以選擇詢問(wèn)自傳性問(wèn)題、講故事、給予一般性指導(dǎo)、識(shí)別和確認(rèn)催眠反應(yīng)等技術(shù)來(lái)獲得被催眠者體驗(yàn)性的回應(yīng)。

第三條準(zhǔn)則是繞過(guò)和弱化意識(shí)過(guò)程。每個(gè)人在清醒狀態(tài)都是有理性思維存在的，而在接受催眠時(shí)遇到的主要障礙就是清醒時(shí)特有的自我防御和理性過(guò)程。這時(shí)催眠師可以通過(guò)沉悶技術(shù)、分離技術(shù)，隱喻故事、分心技術(shù)和混亂技術(shù)先跟隨被催眠者的思維再弱化限制催眠術(shù)的因素來(lái)進(jìn)行催眠行為。

這三個(gè)催眠術(shù)準(zhǔn)則是相互關(guān)聯(lián)的。催眠師是置身事外的導(dǎo)引者，只起到推動(dòng)和指引作用，不參與到被催眠者的思維變化過(guò)程，以確保催眠的產(chǎn)生是自然而然的，保證被催眠者自我意識(shí)的完整性和純粹性。

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