絕大多數人都可以在某種程度上進入催眠狀態(tài)，但是每個人的催眠易感性不同，如果接受不同的催眠引導和暗示語的時候，每個人在不同條件下的反應是不同的。這就有了催眠易感性的概念，催眠易感性指的是對所暗示的反應做出積極反應的能力，這種能力不涉及到任何其他人，而只是個人能力的體現。關于影響每個人進入不同催眠程度的能力的因素有很多，其中兩方面因素是人格因素和個人的想象能力、易幻想性。

一、人格因素和催眠易感性

許多研究者都曾探討過人格維度和催眠反應性之間的關系。諸如明尼蘇達多相人格問卷,瑟斯頓個性問卷，羅夏墨跡測驗，主題統(tǒng)覺測驗，加利福尼亞心理問卷以及其他諸多標準化人格問卷的測驗得分都曾被研究者用來考察它們和由標準化測驗測量的催眠易感性之間的關系。

這些研究一致得出的結論是：在催眠反應性和這些測量工具的分數之間并不存在任何特定的相關。在一項研究中，描述人格方面的個體差異的“五大模型”被用來研究催眠易感性。

這五個因素是開放性、盡責性、神經質、宜人性和外向性。而這個研究也再次得出了類似的結果：在催眠的反應性和這些人格特征之間不存在有意義的關系。

二、想象能力、易幻想性和催眠易感性

（一）想象能力

約瑟芬·希爾加德在她1980年出版的《人格和催眠：一項對于想象卷入度的研究》斷言說，預測催眠易感性的最佳因素是想象卷入度的能力，她把這種能力界定為可以完全沉浸在某種活動之中以至能夠排除任何無關的競爭刺激的能力。

在她的定義中，她明確強調了選擇性注意這一知覺過程的重要性，但還增加了一個額外的因素，即能夠有選擇性地聚焦或沉浸于想象的體驗中。

（二）易幻想性

西奧多·X·巴伯在發(fā)表于《美國臨床催眠雜志》的一篇重要文章中指出，有證據證明“至少有三種非常出色的被催眠者——易幻想的類型，易失憶的類型以及積極定勢型。

在他對證據的回顧中，他將易幻想型個體描述為更容易進行想象活動、白日夢和幻想的人。許多的研究支持在易幻想性和催眠反應性之間存在一定的關系。

三、人們在想象體驗和加工信息方面的能力和風格上存在個體差異。據此可以推斷的是，他們在意象能力方面也存在差異：

有些人比較具象化，緊緊地和他們直觀的體驗聯(lián)系在一起，沒有太多的想象力，需要非常具體地描述他們已有的體驗才能體驗到催眠。

另一些人具有高水平的抽象能力，能夠擁有既不是由他們過去的體驗也不是由他們現在的體驗中的一部分組成的體驗，而且這種體驗能夠充分發(fā)揮自己頭腦中的想象力和幻想，并產生對自己有意義的體驗。

鑒于催眠體驗在本質上是主觀的，因此一個人的思維有多么具體或抽象，以及他們的“現實取向”有多強都會影響對催眠的反應。

四、催眠不是一種具體化的、理性的體驗類型，它也沒有清晰的、可以界定的邊界。不存在任何發(fā)射升空的火箭，或是嗚嗚作響的警報，或是邊走邊唱的游行樂隊，揮舞著旗幟來證明“這就是催眠”。

五、區(qū)分催眠體驗。

催眠的體驗包羅萬象，從非常輕微的狀態(tài)，即幾乎和一個人正常的覺醒狀態(tài)難以區(qū)分的狀態(tài)，到非常深刻而獨特的體驗，其特征可能是由某種強烈的感受和知覺體驗共同組成的催眠體驗。

對于那些具象化和不太有想象力的人來說，如果讓他們體驗一種誘發(fā)輕度催眠體驗的引導語的話，他們的反應常常是“我沒有被催眠；你說的每句話我都聽到了”。一般來說，面對這些具象化的參與者，催眠師應該用具體化的語言來描述可以被驗證的體驗。使用抽象的詞語，比如說能量流動上的變化，汲取你的精華，靈魂的共振，或是說一些新世紀流派類的暗示，比如說讓你的生活歷程突破一切限制，向前流動，去獲得和整個宇宙的平衡很可能會導致重大的失敗。有些人的想象力是很有限的，所以在規(guī)劃催眠方法時，還需要額外考慮一下這個變量。

每個人進入催眠的能力都是不同的，對于具有不同程度催眠易感性的人所應采取的催眠方法也要隨之變化。

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