每個(gè)人做一件事都是有動(dòng)機(jī)和目的的，一件事情一定是能夠給你帶來(lái)好處你才會(huì)去接觸它，學(xué)習(xí)催眠術(shù)也是一樣，如果你想學(xué)催眠就要明白你為什么要學(xué)，催眠能夠給你帶來(lái)什么好處？這是每一個(gè)新手在學(xué)習(xí)催眠的入門階段必須要清楚的，如果你只是覺(jué)得這是一件值得的事而并不清楚催眠到底在哪方面吸引了你，相信接下來(lái)的內(nèi)容會(huì)讓你更加堅(jiān)定自己的學(xué)習(xí)選擇。

一、為什么要學(xué)習(xí)催眠？

首先，在生物學(xué)意義上，催眠是必要的。人類學(xué)家指出，其實(shí)催眠在各種文化中都存在。歷史學(xué)者指出，類催眠術(shù)儀式已經(jīng)具有好幾個(gè)世紀(jì)的歷史。催眠能夠在不同的文化中長(zhǎng)存，說(shuō)明它是人類重要的生物學(xué)現(xiàn)象。

      這種觀點(diǎn)的含義之一是，不論你是否喜歡，催眠終將發(fā)生。我們都需要機(jī)會(huì)釋放心中痛苦、全身心沉浸在深層的共有環(huán)境中，以及聽(tīng)從我們的深層自我。我們需要周期性地弱化意識(shí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的糾錯(cuò)規(guī)則，而去體驗(yàn)一種新的、沒(méi)有偏差的整體感（如果你不讓自己位于前門，怎么牢固的門鎖都不能保證后門的安全）。實(shí)際上，許多癥狀的形成都是因?yàn)椋ㄏ蜃晕易鹬氐拇呙郀顟B(tài)之路被堵住了，或者是被個(gè)體或社會(huì)所否定了。這也是諸多學(xué)習(xí)催眠的人拜入門下的原因，我們不只要自救更要救人。

二、怎樣才能催眠？

很多種方式都可以導(dǎo)致催眠的發(fā)生。它們包括：有節(jié)律的和重復(fù)的運(yùn)動(dòng)（跳舞、跑動(dòng)、搖動(dòng)、呼吸鍛煉等）；吟唱（沉思、祈禱、集體儀式、集會(huì)或運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)的贊美詩(shī)、抑郁時(shí)不停的自言自語(yǔ)等）；注意力集中（頌歌、催眠師的聲音、圖像、意念、電視等）；肌肉緊張性平衡（通過(guò)放松過(guò)程、按摩、酒精或安定類藥物、韻律活動(dòng)等）。這些彼此相連的方法都傾向于減少不連續(xù)的、無(wú)節(jié)律的有意識(shí)的活動(dòng)，形成更加統(tǒng)一的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。由于肌肉緊張的轉(zhuǎn)變，自我他人之間強(qiáng)烈的界限感消散了，使得生物節(jié)律同步化、心理過(guò)程單一化，以上這些方法都能夠讓人進(jìn)入程度不同的催眠狀態(tài)中。

三、催眠具有多重功能。如果催眠是生物學(xué)上必需的，那么它一定有其進(jìn)化上的特定意義。

（一）按照當(dāng)前觀點(diǎn)，催眠在平衡生物邏輯和心理系統(tǒng)方面發(fā)揮著整合作用。更具體的來(lái)說(shuō)，催眠有助于實(shí)現(xiàn)人類幾種內(nèi)在動(dòng)機(jī)的相互補(bǔ)充：保存并擴(kuò)展自主的（“自我規(guī)范的”）自我同一性的完整（整體性）。這種自我同一性總是涉及多個(gè)系統(tǒng)：個(gè)體的、雙人的、家庭的、社會(huì)的等等。自我同一性的保存（即：不再變化）可通過(guò)多種方式實(shí)現(xiàn)。個(gè)人或群體都可以通過(guò)催眠恢復(fù)安全感。例如，通過(guò)日常的沉思、自我催眠、集體唱圣歌等。

（二）當(dāng)生存受到嚴(yán)重威脅時(shí)，有可能引發(fā)涉及完全脫離意識(shí)狀態(tài)的保護(hù)性催眠（休克、癲癇、抑郁、想象性投射）。

（三）催眠還可為意識(shí)所禁止的角色提供表達(dá)的機(jī)會(huì)。比如，貝特森曾描述過(guò)新幾內(nèi)亞的Iatmul部落是如何表演“naven”這種催眠儀式的，其中男人穿得像女人，女人則穿得像男人，各自扮演與異性相關(guān)的特定角色。

（四）催眠還可被用來(lái)確定某一深層的、經(jīng)驗(yàn)性的聯(lián)結(jié)。比如，美洲印第安人部落利用祈雨舞儀式進(jìn)入一種與自然環(huán)境共生的狀態(tài)。簡(jiǎn)而言之，催眠提供了令我們回到自我同一的基本狀態(tài)的一個(gè)機(jī)會(huì)。

（五）催眠還能擴(kuò)展個(gè)人或集體的同一性范圍。催眠出現(xiàn)在有意義的、發(fā)展性的過(guò)渡儀式中（婚姻、長(zhǎng)大成人等）。它允許一個(gè)人離開(kāi)或超越某些限制（如，疼痛、行為模式、知覺(jué)類型等）。它令尋求解決辦法的隱喻表達(dá)顯現(xiàn)出來(lái)，如癥狀、藝術(shù)表達(dá)和講故事。而且，它還可能有利于心理整合（即：不連貫部分的統(tǒng)一），這是心理治療中的關(guān)鍵。

（六）催眠能提升自尊也能降低自尊。每一次催眠體驗(yàn)，其價(jià)值大小要看它發(fā)生時(shí)所處的情境。提升自尊性催眠傾向于比較溫和、有節(jié)奏并具連續(xù)性；降低自尊性催眠傾向于較為強(qiáng)烈、無(wú)節(jié)奏及強(qiáng)硬。隨著時(shí)間流逝，提升自尊性催眠的內(nèi)容會(huì)有所變化，因?yàn)檎显诎l(fā)生，新的格式塔（整體）在形成。降低自尊性催眠傾向于重復(fù)，且無(wú)整合（只會(huì)更加猛烈）發(fā)生。在提升自尊性催眠中，沒(méi)有主動(dòng)控制體驗(yàn)的意圖；而在降低自尊性催眠中，受試者會(huì)試圖控制或否定自我及他人(自我）的體驗(yàn)。例如，觀察有心理癥狀個(gè)體的催眠狀態(tài)時(shí)可清楚地發(fā)現(xiàn)，他們?cè)噲D擺脫癥狀和否認(rèn)“這不是我”。相似的，身處系統(tǒng)的暴力中（如戰(zhàn)爭(zhēng)）的個(gè)體也試圖消滅他人（自我）。在這么做的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)形成一種類催眠狀態(tài)。

四、催眠未必有用的說(shuō)法，使催眠師將注意力從形成了多少催眠轉(zhuǎn)移到了治療質(zhì)量方面。這樣一來(lái)，催眠師更感興趣的是催眠的寬度而不是深度，也就是說(shuō)，催眠到底能使來(lái)訪者的多少資源變得可接近。假設(shè)來(lái)訪者知道如何以一種或另一種方法發(fā)展催眠狀態(tài)；他們感興趣的是，在這樣的催眠狀態(tài)下如何利用治療情境來(lái)加強(qiáng)自尊提升的過(guò)程（以及由此帶來(lái)的實(shí)際價(jià)值）。

      這些觀點(diǎn)表明，在整個(gè)人類的心理發(fā)展和個(gè)人提升方面，催眠的意義都是非凡而巨大的，這也昭示這我們應(yīng)該拓展學(xué)習(xí)和應(yīng)用催眠的和整體規(guī)模，這對(duì)于催眠入門的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是一劑強(qiáng)心針，我們也希望能有更多的人投入到催眠這個(gè)偉大的事業(yè)中來(lái)，為人類的心理健康而貢獻(xiàn)力量。

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