雖然現(xiàn)今的催眠學(xué)已經(jīng)發(fā)展地相對(duì)完善了，但是催眠的發(fā)展就像所有事物的發(fā)展歷史一樣也經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的變革，催眠歷史也許和人類史一樣悠久，它同樣有著錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展脈絡(luò)。你知道最早人們是怎么看待催眠的嗎？在學(xué)習(xí)催眠的時(shí)候，關(guān)于催眠的發(fā)展是必學(xué)的催眠術(shù)入門知識(shí)，也許你能夠從這些歷史觀點(diǎn)中獲得更多啟發(fā)性的思考。

一、催眠是病態(tài)的。馬丁•夏柯于1878年決定研究催眠，當(dāng)時(shí)他是歐洲最著名的神經(jīng)科專家。他的實(shí)驗(yàn)對(duì)象是幾名女性，她們?cè)诎屠璧腟alpetriere醫(yī)院被診斷為癔病。經(jīng)過(guò)類似于神經(jīng)系統(tǒng)疾病的調(diào)査，夏柯認(rèn)為催眠狀態(tài)是一種和癔病相似的病態(tài)。后來(lái)他把催眠歸結(jié)為三個(gè)理論水平——強(qiáng)直性昏厥、昏睡和夢(mèng)游癥。受夏柯在神經(jīng)病學(xué)方面的威望影響，很多人接受了他關(guān)于催眠術(shù)的這種觀點(diǎn)。這些人被稱為Salpetriere學(xué)派，他們支持夏柯的理論，與Nancy暗示理論學(xué)派進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。

二、催眠即暗示。Nancy學(xué)派的創(chuàng)始人奧格斯特•利貝爾特是法國(guó)的一名鄉(xiāng)村醫(yī)生，他把催眠與睡眠比較后，認(rèn)為催眠是直接暗示的結(jié)果。這一理論試圖解釋為什么催眠受試者能夠一直和催眠師保持和諧。利貝爾特的催眠方法是深深地注視受試者的眼睛，暗示受試者變得越來(lái)越困，此時(shí)發(fā)出去除癥狀的直接暗示。如果不是希普維特•伯恩漢姆,利貝爾特的工作不會(huì)引起關(guān)注。伯恩漢姆是Nancy大學(xué)著名教授，他后來(lái)成為利貝爾特的學(xué)生和仰慕者，并成了Nancy學(xué)派的領(lǐng)袖，與麥斯默的物理理論和夏柯的神經(jīng)學(xué)理論各成一派。伯恩漢姆提升了對(duì)催眠的心理學(xué)解釋，將其視為暗示導(dǎo)致的一種強(qiáng)迫性暗示狀態(tài)（這種反反復(fù)復(fù)的爭(zhēng)論導(dǎo)致一些當(dāng)代研究者完全拒絕諸如“trance”和“hypnosis”類術(shù)語(yǔ)）。伯恩漢姆認(rèn)為每個(gè)人在某種程度上都具有暗示感受性，他將其定義為“把意念轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)的能力”。作為一名杰出的醫(yī)生，他成功地將催眠應(yīng)用于各種催眠治療行為中，同時(shí)對(duì)夏柯的理論給予嚴(yán)厲的抨擊。然而，伯恩漢姆漸漸地停止了催眠術(shù)的使用，他認(rèn)為在覺(jué)醒狀態(tài)下進(jìn)行暗示可取得同樣的效果，并把這種新的方法命名為“心理療法”。

三、催眠即解離。解離—般被定義為一種心理過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中意念系統(tǒng)從正常的人格中分離出來(lái)并獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)。皮埃爾•讓內(nèi)是上述理論的最早倡議者之一，他把催眠狀態(tài)描述為受試者下意識(shí)的而不是有意識(shí)的執(zhí)行認(rèn)知功能的一種狀態(tài)。讓內(nèi)引入“下意識(shí)”—詞來(lái)避免使用“無(wú)意識(shí)”一詞，他認(rèn)為二者明顯不同。讓內(nèi)的下意識(shí)概念強(qiáng)調(diào)執(zhí)行聰明的、有創(chuàng)造性的和自主活動(dòng)的能力，這和艾瑞克森使用的無(wú)意識(shí)概念很接近。讓內(nèi)還認(rèn)為，除了催眠的分離狀態(tài)之外，還存在一種“角色扮演”的成分，即被試者更愿意去取悅催眠師。

在讓內(nèi)的體驗(yàn)中，催眠性分離通常涉及受試者早期生活經(jīng)歷的退行。在催眠過(guò)程中，受試者能記起催眠前發(fā)生的事件，以及正常覺(jué)醒期間發(fā)生的事情。而覺(jué)醒后，受試者則不記得催眠時(shí)的情形。上述綜合理論來(lái)自讓內(nèi)在很多領(lǐng)域的嚴(yán)密調(diào)査，包括催眠、自動(dòng)書寫和心理病理學(xué)。

讓內(nèi)區(qū)分了兩種類型的解離——全部自動(dòng)癥和部分自動(dòng)癥。前者是指受試者轉(zhuǎn)變成一種完全不同的人格，后者是指部分人格解離，具有未知的正常人格。讓內(nèi)的主張影響了很多理論家，包括美國(guó)的威廉·詹姆斯和莫頓·普林斯。普林斯曾論述過(guò)催眠能導(dǎo)致人格變化，并強(qiáng)調(diào)使用催眠治療多重人格的可能性。

隨著人們思想的進(jìn)步和發(fā)展，關(guān)于關(guān)于最早人們是怎么看待催眠的的觀點(diǎn)也在不斷進(jìn)化，催眠術(shù)理論的完善是歷史的必然。我們也有理由相信現(xiàn)在的理論也是在一種動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)的，它會(huì)不斷更新?lián)Q代，向更完美進(jìn)發(fā)。和其他事物一樣，催眠術(shù)入門時(shí)可能是進(jìn)步緩慢的、迷茫的，甚至也會(huì)走錯(cuò)路，但是你也會(huì)不斷進(jìn)步、充實(shí)自己的頭腦。每件事都是如此，只有不斷向著優(yōu)秀變革的事物才能在時(shí)代更迭中存留，如果不能保持上升趨勢(shì)，則必然會(huì)湮滅在歷史長(zhǎng)河中。

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