催眠大師艾瑞克森的催眠理論曾運(yùn)用在無(wú)數(shù)催眠師以及催眠愛(ài)好者的學(xué)習(xí)中，因此，其在催眠中的地位可見(jiàn)一斑，催眠術(shù)的原理其實(shí)沒(méi)有我們想象中的復(fù)雜，上文曾提到催眠術(shù)的特點(diǎn)和原理，以下是艾瑞克森對(duì)催眠術(shù)原理其他 方面的解讀，了解這些寶貴催眠知識(shí)有助于我們深入學(xué)習(xí)和研究催眠術(shù)。

（5）催眠具有多重功能。如果催眠是生物學(xué)上必需的，那么它一定有其進(jìn)化上的特定意義。按照當(dāng)前觀(guān)點(diǎn)，催眠在平衡生物邏輯和心理系統(tǒng)方面發(fā)揮著整合作用。更具體的來(lái)說(shuō)，催眠有助于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)幾種內(nèi)在動(dòng)機(jī)的相互補(bǔ)充：保存并擴(kuò)展自主的（“自我規(guī)范的”）自我同一性的完整（整體性）。這種自我同一性總是涉及多個(gè)系統(tǒng)：個(gè)體的、雙人的、家庭的、社會(huì)的等等。自我同一性的保存（即：不再變化）可通過(guò)多種方式實(shí)現(xiàn)。個(gè)人或群體都可以通過(guò)催眠恢復(fù)安全感。例如，通過(guò)日常的沉思、自我催眠、集體唱圣歌等。

當(dāng)生存受到嚴(yán)重威脅時(shí)，有可能引發(fā)涉及完全脫離意識(shí)狀態(tài)的保護(hù)性催眠（休克、癲癇、抑郁、想象性投射）。催眠還可為意識(shí)所禁止的角色提供表達(dá)的機(jī)會(huì)。比如，貝特森曾描述過(guò)新幾內(nèi)亞的部落是如何表演催眠儀式，其中男人穿得像女人，女人則穿得像男人，各自扮演與異性相關(guān)的特定角色。催眠還可被用來(lái)確定某一深層的、經(jīng)驗(yàn)性的聯(lián)結(jié)。比如，美洲印第安人部落利用祈雨舞儀式進(jìn)入一種與自然環(huán)境共生的狀態(tài)。簡(jiǎn)而言之，催眠提供了令我們回到自我同一的基本狀態(tài)的一個(gè)機(jī)會(huì)。

催眠還能擴(kuò)展一個(gè)人或集體的同一性范圍。它出現(xiàn)在有意義的、發(fā)展性過(guò)渡儀式中（婚姻、長(zhǎng)大成人等）。它允許一個(gè)人離開(kāi)或超越某些限制（如，疼痛、行為模式、知覺(jué)類(lèi)型等）。它令尋求解決辦法的隱喻表達(dá)顯現(xiàn)出來(lái)，如癥狀、藝術(shù)表達(dá)和講故事。而且，它還可能有利于心理整合（即：不連貫部分的統(tǒng)一），這是心理治療中的關(guān)鍵。

（6）催眠能提升自尊也能降低自尊。每一次催眠體驗(yàn)，其價(jià)值大小要看它發(fā)生時(shí)所處的情境。提升自尊性催眠傾向于比較溫和、有節(jié)奏并具連續(xù)性；降低自尊性催眠傾向于較為強(qiáng)烈、無(wú)節(jié)奏及強(qiáng)硬。隨著時(shí)間流逝，提升自尊性催眠的內(nèi)容會(huì)有所變化，因?yàn)檎显诎l(fā)生，新的格式塔（整體）在形成。降低自尊性催眠傾向于重復(fù)，且無(wú)整合（只會(huì)更加猛烈）發(fā)生。在提升自尊性催眠中，沒(méi)有主動(dòng)控制體驗(yàn)的意圖；而在降低自尊性催眠中，受試者會(huì)試圖控制或否定自我及他人（自我）的體驗(yàn)。例如，觀(guān)察有心理癥狀個(gè)體的催眠狀態(tài)時(shí)可清楚地發(fā)現(xiàn)，他們?cè)噲D控制（“擺脫癥狀”）和否認(rèn)（“這不是我”）。相似的，身處系統(tǒng)的暴力中（如戰(zhàn)爭(zhēng)）的個(gè)體也試圖消滅他人（自我）。在這么做的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)形成一種類(lèi)催眠狀態(tài)。

催眠未必有用的說(shuō)法，使治療師將注意力從形成了多少催眠轉(zhuǎn)移到了治療質(zhì)量方面。這樣一來(lái)，艾瑞克森學(xué)派從業(yè)者更感興趣的是催眠的寬度而不是深度，這些現(xiàn)象對(duì)所有的催眠來(lái)說(shuō)，并不常見(jiàn)。例如，在東方文化中的冥想中，它們傾向于被最小化，因?yàn)槟莾旱膫鹘y(tǒng)價(jià)值崇尚與現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域相分離，并以此作為自我發(fā)展的一種途徑。催眠現(xiàn)象或許起源于西方價(jià)值體系和偏見(jiàn)。這說(shuō)明，催眠中的具體表達(dá)顯示了催眠起源地的個(gè)體及其社會(huì)的原始價(jià)值觀(guān)。也就是說(shuō)，催眠到底能使來(lái)訪(fǎng)者的多少資源變得可接近。假設(shè)來(lái)訪(fǎng)者知道如何以一種或另一種方法發(fā)展催眠狀態(tài)；他們感興趣的是，在這樣的催眠狀態(tài)下如何利用治療情境來(lái)加強(qiáng)自尊提升的過(guò)程（以及由此帶來(lái)的實(shí)際價(jià)值）。

（7）催眠現(xiàn)象是產(chǎn)生心理體驗(yàn)的基本過(guò)程。當(dāng)一個(gè)個(gè)體或團(tuán)體深陷催眠狀態(tài)時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)某種現(xiàn)象（“外觀(guān)”）。這些現(xiàn)象包括退行到過(guò)去、進(jìn)入將來(lái)、記憶提高（記憶增強(qiáng)）或選擇性遺忘（記憶缺失）、知覺(jué)曲解和知覺(jué)分離（積極與消極幻覺(jué)）®。乍看這些現(xiàn)象似乎不同尋常，其實(shí)它們都是自然的現(xiàn)象。事實(shí)上，催眠現(xiàn)象可被看做是產(chǎn)生和維持體驗(yàn)的基本心理過(guò)程。所不同的是在催眠狀態(tài)中，現(xiàn)象學(xué)的體驗(yàn)被強(qiáng)化和放大，因而表現(xiàn)得令人驚奇或者與眾不同。因此，當(dāng)完全與所投射的意象分離時(shí)，我們體驗(yàn)到幻覺(jué)；當(dāng)我們努力沉浸于無(wú)關(guān)的事情時(shí)，忘掉事情的能力則被加強(qiáng)（記憶缺失）。通過(guò)更加親密和熱情地參與到我們通常建構(gòu)自身體驗(yàn)的方式中，同時(shí)還提供從中分離的感覺(jué)（即，在催眠狀態(tài)中你擁有一種不必控制體驗(yàn)或不必抓住體驗(yàn)的感覺(jué)），治療性催眠因此促成了在我們的關(guān)系中轉(zhuǎn)向自我表達(dá)模式的根本轉(zhuǎn)換。簡(jiǎn)而言之，這一過(guò)程允許產(chǎn)生深層的、轉(zhuǎn)變性的變化。

（8）催眠現(xiàn)象和臨床癥狀在不同的情境中可表達(dá)為同樣的現(xiàn)象。當(dāng)我?guī)煆拿谞栴D·艾瑞克森時(shí)，他指派給我的第一項(xiàng)任務(wù)是學(xué)習(xí)精神病學(xué)。獲得了這方面的一個(gè)兼職工作后，我開(kāi)始定期拜訪(fǎng)艾瑞克森并同他探討各種各樣的案例。在描述自己和精神病學(xué)之間廣泛的內(nèi)在關(guān)系時(shí)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)。第一，精神病學(xué)的現(xiàn)象體驗(yàn)與深度催眠極其相似，二者都具有退行、分離、記憶缺失、知覺(jué)和感覺(jué)改變、象征性符號(hào)表達(dá)等。第二，體驗(yàn)的質(zhì)量沒(méi)有太大差別：精神病患者通常體驗(yàn)到一個(gè)非常痛苦的和有限的世界，而深度催眠中的受試者卻在徹底地享受自我。換句話(huà)說(shuō)，盡管內(nèi)容根本不同，但體驗(yàn)的現(xiàn)象性形式卻是一樣的。第三，二者的心理過(guò)程都屬于正常無(wú)意識(shí)過(guò)程的放大了的表達(dá)。

戰(zhàn)爭(zhēng)引起的嚴(yán)格的類(lèi)催眠狀態(tài)，可在其周?chē)亩嘀卣T導(dǎo)中觀(guān)察到：重復(fù)的.呆板的大鼓敲擊聲及旗幟擺動(dòng)節(jié)奏。當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，觀(guān)看戰(zhàn)爭(zhēng)片經(jīng)常使我感到困惑，為什么英國(guó)人會(huì)讓那么多戰(zhàn)士在行軍途中敲鼓?；叵胍幌拢瓉?lái)需要這些敲鼓者將其周?chē)娜苏T導(dǎo)進(jìn)催眠狀態(tài)。

這些觀(guān)點(diǎn)表明在轉(zhuǎn)變自我貶低性的癥狀表達(dá)方面，治療性催眠情境是理想化的。癥狀表達(dá)可以被看成是發(fā)生在無(wú)效心理背景下的有效催眠現(xiàn)象。由此，治療師試圖生成人際的及內(nèi)心的關(guān)系情境，在這個(gè)情境中同樣的過(guò)程被確認(rèn)、被定義為合法的無(wú)意識(shí)表達(dá)（即催眠現(xiàn)象），以及被利用為問(wèn)題解決和自我整合的基礎(chǔ)。

對(duì)于想學(xué)習(xí)催眠術(shù)或成為催眠師的人來(lái)說(shuō)，艾瑞克森催眠理論十分重要，通過(guò)本文對(duì)艾瑞克森催眠理論的補(bǔ)充，相信大家已經(jīng)對(duì)催眠術(shù)原理有了更加深刻的理解，只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)催眠術(shù)，就一定有機(jī)會(huì)成為一名催眠師。

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