催眠可以有很多種不同的體驗(yàn)過程，根據(jù)他們各自的特點(diǎn)可以有非常直觀形象的命名歸類。對(duì)于各種不同的催眠體驗(yàn)?zāi)軌蛲ㄟ^不同渠道的催眠術(shù)入門教程了解。本次教程里所講的是一種類似“外部取向的催眠狀態(tài)”的現(xiàn)象式體驗(yàn)。什么是“外部取向的催眠狀態(tài)”呢？

這是精神病醫(yī)師亞瑟•德克曼曾描述過的一種催眠體驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)說，他所說的這種去自動(dòng)化體驗(yàn)的價(jià)值非常巨大，此時(shí)人們那些“為了更深刻地覺察現(xiàn)實(shí)而包上的自動(dòng)覺察外殼、控制情感和認(rèn)知的外売”都會(huì)被擱置在一邊。他發(fā)現(xiàn)大部分人都可以學(xué)會(huì)通過貫注某個(gè)外在物體來進(jìn)入這種狀態(tài)，然后漸漸地放棄習(xí)慣化的分析性思維和知覺模式。

一、德克曼曾提出這種去自動(dòng)化狀態(tài)的五個(gè)主要特征：

（1）強(qiáng)烈的真實(shí)感：如，一切事物都好像第一次看見的“新鮮視覺”；

（2）非同尋常的感覺：無論是內(nèi)部想象和認(rèn)知還是外部知覺；

（3）—種統(tǒng)一體驗(yàn)：通常會(huì)感到“自己與他人”的分離消失了；

（4）不能言表：即無法用語(yǔ)言向他人描述體驗(yàn):；

（5）超感覺現(xiàn)象：即超出正常的感覺形式、想法和記憶的體驗(yàn)。

有趣的是，德克曼的來訪者報(bào)告說體驗(yàn)到了“催眠狀態(tài)特征”(如：永恒、注意力聚焦、毫不費(fèi)力）。但是，德克曼提出這種去自動(dòng)化狀態(tài)不同于催眠體驗(yàn)，它愈加“不能言表、深刻、興奮和更有價(jià)值”。雖然這些特質(zhì)在傳統(tǒng)催眠體驗(yàn)中可能不會(huì)出現(xiàn)，但是它們卻往往是我們?cè)?span style="color: #000000;">催眠術(shù)入門教程里所討論的“再生性自主催眠狀態(tài)”的特點(diǎn)。

二、卡爾•羅杰斯也提到過這種狀態(tài)：

當(dāng)我盡力去做一個(gè)團(tuán)體促進(jìn)者或者一個(gè)催眠治療師時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)我最貼近自己的內(nèi)在和直覺的自我時(shí)，當(dāng)我不知怎么接觸到自我中的未知部分時(shí)，當(dāng)我可能處在這個(gè)關(guān)系中稍微改變的意識(shí)狀態(tài)中時(shí)，那么無論我做什么似乎都充滿了治愈的功能。那時(shí)，只要我在場(chǎng)就是讓人放松和有幫助的。我并沒有做什么去催生這種體驗(yàn)，但是當(dāng)我放松下來接近我的超驗(yàn)核心時(shí)，我可能表現(xiàn)得行為怪異、沖動(dòng)、非理性、全然與我的思維過程無關(guān)。但是，以某種奇怪的方式來看，這些怪異的行為被證明是正確的。在這個(gè)時(shí)刻，似乎是我的內(nèi)在精神伸展出去并觸摸到了對(duì)方的內(nèi)在。我們的關(guān)系超越了關(guān)系本身，變成了一個(gè)更大的東西的一部分。意義深遠(yuǎn)的成長(zhǎng)、治愈和能量都呈現(xiàn)出來了。

弗洛伊德、德克曼、羅杰斯，還有其他人的觀察都與催眠大師米爾頓•艾瑞克森在的人際催眠取向深深相連。在強(qiáng)調(diào)無意識(shí)智慧是首要性時(shí)，艾瑞克森觀察到：有太多的心理治療師試圖計(jì)劃他們要做哪些思考，而不是等待去看他們接收到的刺激是什么，然后再讓他們的無意識(shí)去回應(yīng)那個(gè)刺激。

……在意識(shí)層面所組織的人格側(cè)面的不同本質(zhì)下面，無意識(shí)在以具有非凡一致性的語(yǔ)言在說話……它如此堅(jiān)決以致一個(gè)人的無意識(shí)比意識(shí)層面更有準(zhǔn)備去理解自身人格的無意識(shí)。

如果我對(duì)自己看到重要事情的能力有疑問時(shí)，我就進(jìn)入了催眠狀態(tài)。當(dāng)出現(xiàn)了有關(guān)病人的關(guān)鍵問題而我又不想錯(cuò)失掉任何線索時(shí)，我就進(jìn)入了催眠狀態(tài)……我開始緊跟每一個(gè)可能重要的動(dòng)作、信號(hào)，或行為表現(xiàn)。

催眠術(shù)入門教程里所講的這種被稱為“外部取向的催眠狀態(tài)”的體驗(yàn)?zāi)軌驇椭覀儠簳r(shí)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，去除掉自動(dòng)覺察現(xiàn)實(shí)的外殼以及控制情感和認(rèn)知的外殼，讓我們能更好的認(rèn)知自我的內(nèi)在世界。

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