超載技術(shù)在催眠術(shù)中屬于一種混亂技術(shù)，超載，顧名思義，就是灌輸給來(lái)訪者大量的信息，讓其理性思維來(lái)不及處理分析這些信息，從而使其意識(shí)過(guò)程混亂而無(wú)法繼續(xù)理性思考，這個(gè)時(shí)候再對(duì)其進(jìn)行誘導(dǎo)催眠就會(huì)相對(duì)更容易一些。這種催眠方法和中斷技術(shù)一樣，對(duì)那些特別理智、固執(zhí)或者抗拒的來(lái)訪者非常有效果。

一、這種超載技術(shù)可以在任何體驗(yàn)形態(tài)上來(lái)實(shí)現(xiàn)，最具代表性的技術(shù)有6種：（1)時(shí)間定向迷失：艾瑞克森混亂技術(shù)；（2)空間定向迷失：內(nèi)部參照物的轉(zhuǎn)換；（3)空間定向迷失：莫比烏斯屋；（4)空間定向迷失：外部參照物的轉(zhuǎn)換；(5)概念定向迷失；（6)雙重誘導(dǎo)。

二、超載技術(shù)的價(jià)值極大地依賴于參與者的興趣和所處的環(huán)境。因此催眠師應(yīng)該致力于創(chuàng)建一個(gè)適當(dāng)?shù)那榫?，此時(shí)混亂可以被治療性地加以利用。在催眠師和來(lái)訪者之間，首先要建立起信任關(guān)系，即來(lái)訪者信任催眠師并且相信他或她是個(gè)有智慧的人，催眠師的交流會(huì)以某種方式建立起關(guān)聯(lián)。在這種關(guān)系里，催眠師使用的非言語(yǔ)交流向來(lái)訪者表明所說(shuō)的內(nèi)容是重要的并且是應(yīng)該被理解的。來(lái)訪者因此而感到自己被迫參與到所發(fā)生的事情中來(lái)，并設(shè)法理解它，此時(shí)催眠師可引入混亂技術(shù)（如加快語(yǔ)速、插入不合理推論、插入非推論、快速轉(zhuǎn)換話題或方向）來(lái)削弱其心理定勢(shì)，隨之就可以溫和地、直接地傳遞簡(jiǎn)單的暗示（如進(jìn)入催眠）。

三、使用超載技術(shù)的意圖是為了讓愿意催眠而又無(wú)法進(jìn)入的來(lái)訪者從固有的意識(shí)過(guò)程中脫離出來(lái)，因?yàn)檫@些固有的意識(shí)過(guò)程嚴(yán)重地限制了催眠的發(fā)展和整個(gè)心理機(jī)能。換句話說(shuō)，艾瑞克森學(xué)派催眠師假設(shè)個(gè)體遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了用來(lái)識(shí)別或混亂他們的意識(shí)過(guò)程，并使用超載技術(shù)使得體驗(yàn)式再生性進(jìn)行更深的連接。自始至終，催眠師都要尊重來(lái)訪者的統(tǒng)整性，否則不僅不符合倫理，而且也會(huì)使所有催眠高度無(wú)效。

四、大多數(shù)人認(rèn)為，超載技術(shù)的效用主要是由于來(lái)訪者不能一直維持恒定的意識(shí)過(guò)程，因此，來(lái)訪者所做的事情總是可以被用來(lái)誘導(dǎo)催眠。催眠師就好比印度寓言里的捕猴人，他們把罐子裝滿谷子，放在開(kāi)闊的地方，等猴子來(lái)吃。只要猴子把一只爪子伸進(jìn)罐子去抓谷子，他們就大叫著沖過(guò)去。猴子想逃跑，卻無(wú)法將抓滿谷子的手從狹小的罐口抽出來(lái)。很明顯，猴子絕不會(huì)松手放掉谷子，因?yàn)橐郧暗慕?jīng)驗(yàn)強(qiáng)化了猴子們，即一旦食物到手，你絕不應(yīng)該放掉。同樣的道理，上面所說(shuō)的“愿意但又無(wú)法進(jìn)入催眠”的來(lái)訪者很少意識(shí)到他們只需要從超載信息中退出來(lái)，放棄努力的意識(shí)過(guò)程，就會(huì)被這樣的超載技術(shù)帶入全神貫注狀態(tài)，并最終進(jìn)入催眠。催眠師利用后續(xù)出現(xiàn)的催眠狀態(tài)來(lái)幫助來(lái)訪者擺脫僵化的框架的約束，這樣來(lái)訪者就可以利用它們達(dá)到改變，而不被這些僵化的框架所制約。

這種超載技術(shù)會(huì)比其他催眠術(shù)的效果強(qiáng)度更大，所以并不是對(duì)于任何來(lái)訪者都使用，對(duì)容易進(jìn)入催眠的、受暗示性高的的人只會(huì)適得其反，所以要看準(zhǔn)情況再?zèng)Q定是否應(yīng)該用這種方法進(jìn)行催眠誘導(dǎo)。

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